帕坤平佛牌的来历与演变- Phra KunPaen Wat BangKrang

帕坤平瓦曼港佛牌，泰文叫พระขุนแผนวัดบ้านกร่าง, 英文叫 Phra KunPaen Wat BanKrang. 很多佛牌收藏家都有珍藏过帕坤平佛牌，老一辈的玩家也有人认为没收藏过一枚帕坤平瓦曼港是一辈子的遗憾。在这四百多年的历史和时代的演变，帕坤平佛牌款式也促渐改变。身为个佛牌爱好者除了收藏心爱的佛牌也不妨寻找它的历史，这种查证方式将令你更了解和爱护它。

根据历史和古代寓言记载：

坤平是个传奇人物，生在佛历1971至2071年之间或西历1428至1528年之间。

这闻名于世的暹罗与缅甸的白象战争在於佛历2126至2134年之间或西历1583至1591年之间。

根据瓦曼港庙里的通告板记载，坤平佛牌原产於佛历2135年或西历1592年, 至今西历2011已经419年了。

这是泰国文化局网站刊登的历史记载链接, 因为那场战争而让暹罗国家平静和荣华了150年。 根据历史和泰国史书里记载，为了纪念那叻素皇（King Naresuan）於西历 25/01/1592 年在暹罗与缅甸的一场胜利的战争而启发了暹罗新纪元。 为了纪念为国殉猝的士兵和功臣，那叻素皇谕令瓦曼港督造了8万4千枚佛祖法相佛牌藏在舍利塔里以供后世敬仰和膜拜。还有为数不明的佛牌捐赠给当时还活着士兵和功臣以做奖励，受捐赠的人都会被平民待以无上光荣和仰慕。所以瓦曼港得谕令督造帕坤平佛牌并非为了纪念坤平是个传奇人物，而是为了当时殉猝的士兵和功臣所造。

在十五世纪末，人们还活着很朴实和单纯也没想到佛牌会演变成现在这么复杂。在那朝代里这批佛祖牌就像个官衔和身份的代表。虽然佛牌并没赐些什么名称，只是后来被人们用坤平这个传奇人物的名字来替代这无名的佛牌，这第一代帕坤平佛牌的名称就这样被流转下来。

为何叫帕坤平（Phra Khunpaen）呢？帕（Phra）这字是对圣贤和佛祖的尊称， 就像Phra Somdej Prabudhachan Toh, Phra Buddha, Phra Pidta 等等。帕坤平的名称是代表当时在战场上的士兵勇猛得像坤平这个传奇人物一样。当时很多士兵受捐赠的佛牌都叫双喷（Song Pon），双喷是军队的的意思。 有分两种类，帕坤平双喷呀（พระขุนแผนทรงพลใหญ่）和 帕坤平双喷叻（พระขุนแผนทรงพลเล็ก）。帕坤平还有很多种类和产于很多庙。有些产于比瓦曼港更早几百年的也叫帕坤平，如出塔的瓦帕咯佛塔(Kru Wat Phra Roop)，瓦拉查布拉纳佛塔(Kru Wat Ratchaburana)和 瓦马哈踏佛塔 (Kru Wat Mahathat)等等。

现在瓦曼港的舍利塔里已经没有了这些罕见的佛牌，全被挖掘或被盗。偶尔在古墓中还可发现这种类的佛祖牌当陪葬品以显示尊贵和荣耀。由于时代的改变，原本的帕坤平佛祖法相也起了变化，款式也千变万化和含意也有所改变。

帕坤平佛祖法相和款式的演变有很多起因。最早的混乱初始於瓦帕咯佛塔(Kru Wat Phra Roop- กรุวัดพระรูป)，瓦拉查布拉纳佛塔(Kru Wat Ratchaburana - กรุวัดราชบูรณะ)和 瓦马哈踏佛塔 (Kru Wat Mahathat - กรุวัดมหาธาตุ)。这场混乱不逊色给三国演义，全部帕坤平佛祖法相牌七个佛塔几十种款式。

瓦帕咯(Wat Phra Roop) 佛祖法相佛牌督造於阿育他雅朝代。后人一样也称为帕坤平，形状尖椭圆蛋型圣土材料，模型印刻较模糊，整体法相是没什么问题可是当加上帕坤平的故事后就问题 来了。各方混乱於佛祖盘坐下的东西，有人说是经文，有人说是莲花座，有人说是女人开双腿和也有人说是小孩横躺。至今还是一个谜，各有各的说法造就各有各的 帕坤平款式。若当时这佛牌没被冠于帕坤平这名称，我相信现在的帕坤平应该简单多了。

帕坤平Kru Wat Phra Roop

瓦拉查布拉纳佛塔(Kru Wat Ratchaburana)的佛祖法相是金属牌。由于同是阿育他雅朝代，连瓦马哈踏佛塔 (Kru Wat Mahathat)的佛祖法相金属牌也一起牵连，一样也被后人称为帕坤平。当瓦马哈踏佛塔 (Kru Wat Mahathat) 一牵连，问题又来了！Kru Wat Ratchaburana的其中一款佛祖法相牌，在佛祖的右手有一条斜横的物体。各家的说法又开始了，有人说是佛祖的右腿，有人说是木棍，有人说是模板上的缺 陷，有人说是女人的手臂，有人说是把刀剑和也有人说是佛祖左边是古曼通与右边是刀剑。来了！帕坤平又多了个新款式。为了这刀剑版，我可真想不通啊！很幸 运，我的一个朋友刚好有一枚Kru Wat Ratchaburana旧塔牌肯割爱，这就解了我的迷惑。我看更像根高尔夫球杆！

帕坤平特逹金属旧塔牌Phra Khunpaen Teu Daap，Kru Wat Ratchaburana

这枚佛牌叫帕坤平特逹(Phra Khunpaen Teu Daap – พระขุนแผนถือดาบ)翻译为帕坤平握剑版. 这个Teu(ถือ) 字可翻译为握或者背。你可想象现在的款式如何变化了。若看过旧塔牌，你知道应该是握刀剑，没见过可能会变化成背刀剑。在六七十年代(西历 196X~197X)，这枚帕坤平特逹旧塔牌有个别号叫’鬼兵’，是当年帮派打手们的偏爱，据说佩戴者以经文的启动，能让人变得身手敏捷，力量倍增，拳拳 到肉（没得闪）和闪枪弹榜上有名，换句话说是变Superman。

在佛历2500年(西历1957年)，LP Yaem Wat Donputsaa 就以这帕坤平特逹旧塔牌为样本复制和印刻。在七十年代末期帕坤平特逹旧塔牌突然间消失在市场上，现代版的旧佛牌书刊有些只说说却没有照片，到底是什么原因 消失我还真的不明白。想想一下我心里还是有些乐！因为我手上竟然有一枚握剑坤平的老祖宗，还真的不赖哦！

很多佛牌藏家都是因为某一枚佛牌而启发了收藏兴趣，也有很多人因为某一枚佛牌而改变了一生。老一辈的玩家堪称帕坤平瓦曼港为人缘至尊，几个世纪以来这个神话未曾破灭，即使是块破烂老牌也堪称一绝。以下这枚石头改变了我对帕坤平瓦曼港的认识，开始了我对佛牌的探索。

当年Phra Ponnarat, Wat Pra Kaew (พระพนรัต วัดป่าแก้ว)与那叻素皇（King Naresuan）是好友，传言Phra Ponnarat曽制造Jindamanee草药给那叻素皇强身健体之用。白象战争胜利后，那叻素皇谕令Phra Ponnarat去瓦曼港当主持，首要任务就是督造佛牌。

Phra Ponnarat就此搜集很多圣物与材料造就了八万四千枚佛牌。由于数量庞大，所以每一款式佛牌的材料是有些差别。有些含较多的圣土沙石，有些含较多草药纤维。导致每一款式的颜色有深有浅，有些款式偏土黄色，深褐色或暗粉红色。

在一个很偶然的机会我发现了这枚石头，若不留意或在普通光线下是不会察觉什么差距。整体来看是有些像旧佛牌的趋势,引起我注意的是石头上面的纹理线条。

在一个巧合的情况下，当光线在某种角度（左边照片）那些深陷的线条呈蜂窝状。令我想起用金属线捆绑佛牌的形式。当光线换到另一个角度时（右边照片），那石头上却出现一个身影。细心观察发现下，原来是古人用金属线捆绑佛牌来佩戴的痕迹。佛牌表层因为长期暴露在外导致严重磨损，久而久之整个形状变成了石头一般。

如以造型分辨，唯有帕坤平瓦曼港的白马勇（Phra Khun Paen Wat BangKrang Pim Bai Mayom - พระขุนแผน บ้านกร่างพิมพ์ ใบมะยม）才有这般斜直的佛陀左手。

   我个人在验证和探讨帕坤平瓦曼港时很注重一些特征：

      1）植物纤维

           2）   细小的洞孔

           3） 岁月在材料上留下的痕迹

植物纤维

可以说全部帕坤平瓦曼港都有植物纤维的痕迹。由于帕坤平瓦曼港是经过窑烧，表层的植物纤维都会被焚化，经过岁月的摧残多数都已经脱落无存。唯有内层还保存着完好碳化原状，细察下还可看到纤维的结构。几个世纪的变化，这些碳化植物纤维多数都已经变成坚硬与佛牌里的土质连成一体。

在普通放大镜下是无法看清楚那些植物纤维的结构，唯有在显微镜头下拍摄再以软件放大才得以判辨。以下的照片可以清晰看到一根普通头发与植物纤维的比较。

                                   

细小的洞孔

这些小孔都是当植物纤维退化后遗留下来的痕迹。有些洞孔比头发还要细微好几倍，非一般普通机械所能复制的直线型细微洞孔。

岁月在材料上留下的痕迹

岁月的痕迹有很多征兆，如氧化程度，龟裂状况，材料萎缩程度，气候影响，储藏环境和其他繁多因素。帕坤平瓦曼港已经经过了四个世纪洗礼，其萎缩程度可深达内层。这枚佛牌由于表层氧化程度太大，轻微的碰撞或摩擦都能让其粉末脱落。

长久以来，我心中一直有个谜无法解开，那就是我还没真正的看过超过两百年的草药佛牌。传言瓦曼港于佛历2135年造帕坤平时曾督造少量的草药版，可是我从没见过。 即使目前泰国出土文物里的佛牌也没发现任何完整的草药版。这枚帕坤平瓦曼港里却留给了我一些线索往前走。

虽然我的资料不够详细，希望这份分享能让各位有所的帮助。